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让什么从心灵过境
假如,我是说假如,你手里有一块豆饼,一块通常用来喂牲口的、口味很不怎么样的豆饼,而你身边围了一圈儿孩子,一圈儿饥肠辘辘的孩子,他们眼巴巴望着你手里那块“美味”的豆饼,悄悄咽口水.你手里的豆饼有限,不可能满足所有孩子的要求,那么,你该怎样送出手中的豆饼？
有这么一个人,是村子里的粮食保管员,他拿豆饼引逗着肚子瘪瘪的孩子们,让他们学狗叫.他说,谁学得最像就把豆饼赏给谁.结果,一群孩子便争先恐后地学起了狗叫.大家学得都很像,难分伯仲.于是,那人便把那块豆饼远远地掷了出去,让孩子们蜂拥而上去抢夺那块豆饼.
在这群孩子中间,有一个叫莫言的人.他后来把这个酸涩的故事写进了他的散文《母亲》里.莫言写道,当他回到家中,受到了父亲和爷爷的严厉批评.爷爷说：“嘴巴就是一个过道,何必为了一块豆饼而学狗叫呢？人应该有骨气！”
当我带领着今天的高中生阅读这篇文章的时候,我没有对爷爷的话做过多引申,毕竟,那种可怕的饥馑不太可能转回身来继续啮噬今天的孩子,并且,他们读初中时就背诵过了“志士不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食”,“为了尊严不学狗叫”的道理他们都明白.但是,我依然不肯轻易翻过这一页书,我说：“来,孩子们,我们一起想想一块豆饼究竟有多少种给予方式？”
他们嚷嚷起来——平分了给予,人心向来“不患寡而患不均”；按家庭条件给予,照顾家庭特困的；按年龄大小给予,照顾年龄小的……
我说：“你们说的都有一定道理,我愿意相信你们会动用自己的智慧分好手中的豆饼.但是,我还是担心,我担心你们会自觉不自觉地学起了那个粮食保管员.邪恶的倨傲心,让他有了那么独特的‘创意’——你不是想得到我的施舍吗？那好,那你就先满足我对你的‘非人’设定,你是一条狗,你要学狗吠、学狗抢食,只有这样的给予方式,才能让我真切地体会到拥有权势的快感.”
“孩子们,以后,你们手里可能会攥着五花八门的豆饼——如果你做了教师,你会攥着知识的豆饼；如果你做了医生,你会攥着健康的豆饼；如果你做了董事长,你会攥着薪酬的豆饼：如果你做了执法者,你会攥着公正的豆饼……那么多的人寄望于你,那么多的人巴望着从你那里得到他们正匮乏、正渴盼着的东西,你能将倨傲的给予看成是一种对自我的侮辱吗？就像那个粮食保管员一样,当他动了让那些孩子学狗吠、学狗抢食的心思,他自己已率先成为一条狗.”
“你懂得怎样的给予才称得上是高贵的给予吗？当那块无形的豆饼被送出去的时候,那施予的手,应该是被感恩注释过的——感恩我有机会给予你知识,感恩我有机会给予你健康,感恩我有机会给予你薪酬,感恩我有机会给予你公正……一个社会的美好度,很大程度上取决于给予者的美好度.给予者丑恶不堪,社会就不可能美好.孩子们,让我们在特蕾莎修女的箴言面前对对表吧——给予就是接受,施恩就是受惠.”
怦然心动
在那个饥饿的年代里,莫言曾被粮食保管员用一块豆饼诱着被迫学狗叫,那是一段让他倍感屈辱的记忆.人们可能觉得学狗叫的人卑贱,其实,让人学狗叫者的卑贱程度比学狗叫者高一万倍,人越是内心卑贱,越是外露嚣张.作为被给予者,愈是被轻贱就愈要有骨气,那作为给予者,要从中学会怎样去给予他人呢？这是作者给我们每个人的人生询问——如果你做了教师,你会攥着知识的豆饼；如果你做了医生,你会攥着健康的豆饼；如果你做了董事长,你会攥着薪酬的豆饼；如果你做了执法者,你会攥着公正的豆饼……那么,你会怎样给予你手里的豆饼？
对此,作者给出的最高贵的方式是,那施予的手,是被感恩注释过的——感恩我有机会给予你知识,感恩我有机会给予你健康,感恩我有机会给予你薪酬,感恩我有机会给予你公正……正如特蕾莎修女所说,施恩就是受惠的过程.
一个社会的美好,很大程度上是因为给予者的美好.你选择让美好从心灵过境,你的世界就美好；你选择让丑陋从心灵过境,你的世界就丑陋.
【文题延伸】心灵的选择；卑贱与高贵；最好的给予；感恩的心……（平子）
心灵论文范文结:
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