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《迈克尔》中的地理空间和人物命运
《迈克尔》是华兹华斯著名的长篇叙事诗之一.该诗阐释了居住在格拉斯密谷地森林旁边勤劳又善良的牧羊人迈克尔辛劳的一生和最终难逃厄难的命运.作为伟大的诗人,华兹华斯善于将人放置在自然之中,在自然的观照下思考人物的命运.马修·阿诺德曾指出：“一位伟大诗人的独特的优越性就在于他在诗歌的真与美的法则所规定的不可改变的条件下将他自己获得的对人、自然和人生的看法运用到任何主题中去.他认为华兹华斯的优越性就在于他将自己“对人,自然及人生”的想法有力地运用到他最好的诗的主题中去.华兹华斯在其长篇叙事诗《迈克尔》中,不仅表达了他对劳苦大众悲惨命运的深刻同情,更体现了其对“人,自然及人生”的深刻认识和思考.如诗中所言,“那时,我是个孩子,不喜欢念书,而由于自然景物的温柔感染,已经体会到造化的神奇力量；那时,这故事引导过我,去探索我自身之外别人的悲欢,去思考人,人的心灵,和人的生活”②.
邹建军教授提出, “文学的地理空间,是指作家在文学作品中所创造的与地理相关的空间,如由自然山川、花鸟虫鱼所构成的地理空间意象”【z】.华兹华斯在《迈克尔》中建构了青山、翠谷、溪流、岩石、原野、山岭、小屋、城市和幽谷等一系列的地理空间,并将这些地理空间与人物悲剧性的命运联系起来,以思考他们的命运.本文将以《迈克尔》中具有典型性的地理空间,如山野、小屋、城市和幽谷为例,结合迈克尔一家人悲惨的命运,探讨这些地理空间所蕴藏的含义,以揭示地理空间与人物命运的关系.一、山野：勤劳的隐喻
山野,即诗中的原野和山岭,既是迈克尔劳动的对象,也是其劳动的场所.它们见证了迈克尔勤劳的一生,保证了他正当的收益.迈克尔对它们具有独到的领悟和理解,且一生热爱着它们.然而,他对它们的理解是片面的,对它们的热爱是盲目的.这种片面的理解和盲目的热爱是基于他所获得的收益之上,他根本无法领悟到自然的真正的魅力及自然在提升人的自我和激发人的博爱精神的作用,这无疑是导致其悲剧性命运的缘由之一.
迈克尔从小到老,身体强健非凡,节俭省用,勤劳能干,心灵手巧,干什么活计都很在行；在众多牧羊人当中,他比其他人遇事更加留神,办事更加干脆利索.无论刮什么风,狂风吹的是什么曲调,他都能明白其中的含义.当别人谁都不留神风向风声时,“他却听到了南风在隐约吹奏,／仿佛远处高山上传来的风笛.／这个老牧人,听到了这个信号,／使想起他的羊群,便自言自语：／‘这股风,它想派点活计给我干！’”(56)迈克尔对风的感知和理解来源于他勤俭节约的本性：保护自己的羊群,保证自己的收益.“不论什么时辰,／只要风暴一来,行人趋避,／老汉便上山；不知有几千几百回,／他在山上被浓雾重重围裹,／独自坚持着,从雾起直到雾散.”(56)他沉浸在勤恳劳作之中,无论天气有多恶劣,无论什么时候,为了不让自己的羊群丢失,他不考虑个人的安危,不顾及家人的担忧,毅然独自一人风里来,雾里去.
迈克尔对山野是熟悉且热爱的,但他对它们的热爱几乎是盲目的.“谁要是猜想,这里的青山、翠谷、／溪流、岩石,都与牧羊人的心境／漠不相关,那可就大错特错了.／这原野,他常在这里畅快地呼吸；／这山岭,他曾多少次健步攀登；／这些熟悉的老地方,把多少往事／（他的辛劳和艰险,本领和胆量,／欢乐和忧愁）铭刻在他的心底；／这些老地方,像书本一样,记录着／那一群哑巴畜生的经历——它们他喂过,掩护过,风暴里多次抢救过；／凭这些辛劳,保护他正当的收益；原野和山岭（它们或短缺什么？）／已经牢牢执掌了他的心灵；／他对它们的热爱,几乎是盲目的,／却又是愉悦的,是生活本身的愉悦.”(56)迈充尔对这里的山野非常熟悉,是与他个人的人生经历和体验分不开的,自然见证了他的欢乐和忧愁.然而,如汪定明所指,“迈克尔虽然也热爱赖以生存的自然,但他首先将自然作为谋求生存的物质基础,丝毫没有体会到华兹华斯所高歌的崇高与庄严,也无法体验到自然所蕴含的美与灵,进而无法在自然界中提升个体的灵魂,也无法升华出对人的大爱”[3】.
虽然迈克尔向来喜欢原野和山岭,但与路克相比,后者对迈克尔的感化力量更加强烈一些：“老牧人向来喜欢原野和山岭,／这时仿佛都变得更加可爱了；／是这个孩子给了他柔情和活力,／好比太阳的光辉,天风的音乐；／老人的心境就像是转世重生……”(61)如此看来,迈克尔并未从真正意义上关注自然,关注外在的自然世界,他更多的是关注自我,关注内在的自我世界.对路克而言,他自小就被父亲带在身边,哪怕是父亲在劳作之时.因此,他受到父亲的影响,自小就一直很勤劳,却对身边的自然毫无感知,更不会发现自然的美,也不会从中提升自己的灵魂.路克在五岁那年冬天,迈克尔就从矮树丛里砍下一棵树苗,用铁箍箍好,给他做了一个放羊棍,他便像个小羊倌.路克十岁之时,就“已经顶得住／山上的狂风；一天又一天,跟他爹爬山过岭,不怕劳累,也不嫌／路远难熬……”(61)路克自小受到的教育熏陶是扎根于原野之中,做一位勤劳的牧羊人,当他所赖以生存的小农经济受到商业经济的撞击之时,当他被迫离开故土,在陌生的城市中以另一种方式进行谋生时,他的失败是不言而喻的.
二、小屋：命运之屋
邹建军教授认为, “特有的地理空间建构,对作家在特定作品里的主题表达、人物塑造、艺术框架与审美方式,往往起着基础性与制约性作用”【4].诗中的小屋与迈克尔一家人的人物形象、性格命运紧密联系的一起,小屋在诗中有如下含义,小屋的特殊的地理位置彰显出迈克尔一家的与众不同.“他们这座小屋／孤零零立在一块隆起的高地上,／看的地方可远啦：北边和南边／望得见伊斯山谷、丹美尔高阜,／西边望得见靠近湖边的村子；”(58)迈克尔家的小屋所处的地势较高,从小屋向南、西和北边看去,可见范围较广.小屋与自然的联系很密切,却与社会,即与其他的村民和村子,保持有一定的距离.这暗示迈克尔一家与众不同,他们更接近自然,高度地保持了淳朴、善良的本性.他们善良的品性导致迈克尔被利用,为侄子当保人,却给家庭带来失去祖业、承担债务的灾难.
小屋是迈克尔一家人勤劳的象征.在这片谷地里,迈克尔家的小屋被老老少少的居民称为“晚上的金星”.天一黑,迈克尔的老伴就把挂在天花板下面、烟囱旁边的一盏灯点亮.“半夜里,爷儿俩还坐在那盏灯底下；／家主婆摇着纺车,专心干活,／四外静悄悄,只有这座小屋／像夏天的蝇子一样嗡嗡直叫.／这汀光,在附近一带出了名,正好是／老两口所过勤俭生活的象征.”迈克尔父子俩白天在山野劳作,晚上在小屋里也不停歇,继续干活.家主婆也是整天在小屋里忙碌不停： “她是个整天手脚不闲的家主婆,／一心扑在家务上；房里有两架／老式的纺车：大号的用来纺羊毛,／小号的纺麻；要是有一架停了,那是因为另一架转得正欢.”(57)小屋见证了一家人勤劳、俭朴的品德.然而,在路克出事,老两口离开人世后,“晚上的金星”落入外人手中,小屋没有了,地基也被犁铧犁翻.“‘晚上的金星’的消逝成了迈克尔一家生活衰退、家道没落及生命消逝的隐喻.,,【s】
小屋也是迈克尔一家人交流缺失的隐喻.虽然迈克尔一家勤劳刻苦,干起活来没完没了,但是,在小屋里,一家人之间的交流几乎为零.“老汉和儿子／白天在外边干活,晚上才回来；／回来以后,也还要忙这忙那；／要歇息一会儿,只有吃饭的时刻——／到那时,他们才坐到干干净净的／饭桌旁边……／这顿晚饭一吃完,老汉和儿子／又赶紧做起事情来,／免得两手在炉火旁边闲得慌；他们总有那么多事情要做：不是把羊毛梳理好,供纺车使用,／便是把残缺破损的农具、家具——／镰刀啦,弯刀啦,连枷啦——再给收掇好.”(57-58)肖迈克尔一家都在小屋时,只见他们忙碌的身影,却不见他们之间的相互交流.他们之间的交流仅在他们面临失去祖业的时候,迈克尔才告诉家主婆这个坏消息.但此处的交谈是否在小屋里无从考证.在两人决定送路克去城里谋生后,“接连两晚上／她躺在迈克尔身边,听见老头子／翻过来转过去,唉声叹气没个完；”(64)此处,只听到迈克尔的叹气声,却听不到他们夫妻之间的交流言语.家主婆伊莎贝唯一一次与儿子的交谈是,“这天晌午,娘儿俩在门口坐着,／她对路克说……”(64)娘儿俩的交谈是在门口发生,也未在小屋内进行.迈克尔与路克的交流也是在“幽谷”那片用来建羊栏的荒地里进行的.从全诗可以看出,迈克尔一家在小屋里的交流基本是缺失的,他们只是忙着劳动,忙着收益,他们只顾忙碌,忽视了维系家庭情感的交流,最终导致他们的离散命运.如华兹华斯写信给议会反对派领导人J．C．福克斯时说： “随着工业扩张到国家每个区域……穷人们维系家庭情感的纽带己被削弱,在许多情况下甚至己被完全摧毁.,,[s】
三、城市：罪恶之地
华兹华斯对大自然怀有深厚的感情,经常选择微贱的田园生活作为题材,认为“在这种生活里,人们心中主要的热情找到了更好的土壤”[,】.他厌恶实现了工业化之后具有各种痼疾的城市,反感城市里千篇一律的工作和生活及病态的文化.他将城市,特别是大城市,看作是“罪恶之地”,而乡村则是善之源头和真之归宿.在《迈克尔》中,华兹华斯对城市生活的描写寥寥数笔,却将迈克尔一家悲惨的生活推向了,并最终走向落幕,而且路克的命运也发生了巨大变化.
迈克尔一家人淳朴的生活因一个恼人的音讯而扰乱.多年前,迈克尔给侄子当了保人,其侄子辛苦发家,钱财不少,却因横祸把家财赔损一空,迈克尔既然是保人,免不了要替他还一大笔债务,差不多抵得上他整个家业的一半.为保留祖传的田产,他和老伴商量,决定让路克出门走走,外出挣钱,以补上家里亏空.于是,在亲戚帮助下,路克在城里谋到了一份差事.刚开始,一家人对路克在城里的生活感到高兴： “他们亲戚送来了好消息,说路克／干得不错；路克也练练写信来,／讲城里七七八八的奇闻怪事；／老两口念信的时候有多么高兴／那就别提了……”(69)对民风淳朴的乡村而言,城市里的奇闻怪事自然很多.路克对这些奇闻怪事津津乐道,告诉父母,耳闻目染久了,他自己也难以抵制这些引诱：“可是这时候,／路克有点不那么安分守己了；／到后来,在那座荒淫浪荡的城市里,／他终于陷进了泥坑；丑事和耻辱／弄得他没脸见人,最后他只得／逃到海外去,找一个藏身之所.”(69-70)
路克在乡村生活了十八年,自小与父亲一起放牧,接近土地、接近自然,与大自然融为一体,保持了灵性,和家人过一种简单朴素却融洽的生活.但如张剑所指,“文明程度越高,高自然越远”【s].一旦路克离开乡村,远离自然,哪怕仅数月的城市生活,就使他卷入丑事和耻辱,变得庸俗和丑陋,成为了城市的牺牲品.路克的经历与梅野在讲到美国农村小说时的观点相吻合.梅野认为,“到城市工作的男孩或女孩必定要陷入他[或她】在乡下根本不可能遭遇的诱惑,而且他们肯定会成为这些诱惑的牺牲品”[9].
表面看来,路克成了城市的牺牲品的起因是家庭经济变故.从深层次角度来讲,这与当时工业化进程、城市的扩张不无关系,华兹华斯对这是持反对态度的.1801年,华兹华斯向福克斯解释《迈克尔》创作的缘由时指出,底层人民家庭情感纽带被摧毁的根源是他们在工业扩展过程中失去了赖以维系家庭情感的“小片土地”“他们是些被称为‘自耕农’的独立的小所有者……他们的小片土地是他们家庭情感的永恒汇聚点……”【加],路克在家庭面临失去“小片土地”的境况下,不得不背井离乡,去城市里谋生.在城市里,路克失去了家庭情感的维系,使他难逃沦落的命运.
四、幽谷：梦幻之谷
邹建军教授特别强调, “从事文学地理学批评,时间与空间是一对不可分离的概念……任何作家作品也都有一个时间的问题,因为任何作家作品中的时间也都处于特定的空间形态之中,如果不能说明特定的空间形态中的时间所具有的意义与价值,文学的地理学批评也是不到位的”[¨】.“幽谷”,作为一个重要的地理空间,其含义随着时间的推移发生了变化,那么,时间在“幽谷”这个特定的空间形态中具有什么意义和价值呢？
华兹华斯在诗的开篇就提到了“幽谷”,并将其作为故事叙述的引子.“那喋喋不休的溪水四周,／群山已经敞开了它们的怀抱,／让出地盘来,形成了一片幽谷.／远近看不到人烟；要是有旅客／来到这里,会发觉：除自己而外,／就只有大大小小的岩石,几头／吃草的羊儿,和几只盘旋的老鹰.／这里可真是荒凉满目；我本来不会提到这地方,若不是为了／一样东西……”(54)诗人所看到的幽谷其实是一片谷地,远离人烟,除了一些岩石,几头羊儿和几只盘旋的老鹰,别无他物,这里幽静孤寂,荒凉满目.他在开篇描写这个幽谷,为了引出他所要叙述的故事,并为后文中迈克尔的梦想幻灭埋下了伏笔.
迈克尔的梦想是在那片幽谷里,“给他的羊群砌一座新的羊栏”(65),然而,他的梦想随着路克离家进城工作及出事等一系列的变故后而破灭,“幽谷”也由此变成了“荒凉山谷”.在路克动身去城里的头一天傍晚,迈克尔带他到那儿走了一遭,并告诉他本打算父子两人一起完成这差事,现在只有自己一人来完成,所以让路克先摆好一块基石.在路克走了几个月又几个月,迈克尔只要抽得出半晌空闲,“也时常走向那荒凉山谷,在那里动手砌他的羊栏”(70).在路克出事后那几年,迈克尔也时常走向那片空旷山谷,到了羊栏工地,却不曾在那上边垒一块石头.整整七年,他断断续续地砌那座羊栏,没完工,他就离开了人世.
时间赋予了“幽谷”不同的含义,且与迈克尔的梦想和命运联系起来.从在幽谷里迈克尔想砌一座新的羊栏到他让路克摆好一块基石,到他有空砌羊栏,到即使到了那里也不垒一块石头,到最终离开人世时羊栏也没完工.时间使“幽谷”演变成为后来的“荒凉山谷”,同时呈现了迈克尔的梦想一步步走向幻灭直到他悲剧性人生的谢幕.时间在“幽谷”这个特定的空间形态中的意义和价值是显而易见的.
综上所述,华兹华斯在《迈克尔》中建构了大量的地理空间,其中山野、小屋、城市和幽谷等地理空间蕴含了不同的含义.山野见证了迈克尔父子俩勤劳的品质,但他们只为了保证正当的收益,而忽略了自然的真正魅力及提升人的精神的作用；小屋具有多重含义,既彰显了迈克尔一家与众不同,接近自然,保持淳朴的善良品性,也见证了他们一家勤俭劳作而忽略了相互之间的交流.城市则是葬送路克美好前程的罪恶渊源,使其成为城市的牺牲品,也导致了迈克尔一家人生的凋落.幽谷是迈克尔建羊栏的理想之地,也是其理想幻灭之地.表明看来,以上四种地理空间的含义各不相同,但它们都与迈克尔一家人悲剧性的命运紧密相连,通过以上地理空间来思考自然、迈克尔一家及他们的人生,会不会有助于我们更深刻地了解华兹华斯“对人,自然及人生”的思考？
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