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有一种孤独叫海子式孤独从词汇语言学角度《西藏》以与海子诗歌中的孤独
摘 要：孤独是海子诗歌中最常出现的元素之一.海子用对诗歌超乎寻常的热爱,为其诗歌中的孤独元素成功地打上了独特的烙印.写于1988年的短诗《西藏》便是一首展示这种孤独的杰出作品.近些年来,研究海子诗歌的文章虽然逐渐增多,但几乎都停留在文化层面,而从语言学角度的分析却少之又少.在本文中,笔者将通过词汇语言学的角度,来解读这首诗以及独特的海子式孤独.
关键词：海子；孤独；语言学；词汇学
作者简介：梅艳玲,女,本科,对外经贸大学英语学院在职人员高级课程研修班学员,研究方向：外语语言学及应用语言学专业.
[中图分类号]：H136 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139(2017)-17-042-02
一、简介
海子的创作生涯虽然不长,但其诗歌却纯粹又深刻.他的诗歌创作水平在后期作品中表现得更加突出.短诗《西藏》正是写于这个时候.正如P.Zandee（2015）所说,词汇可以通过更多的想象在人类的心中塑造出更具特色的形象.海子正是通过运用独特的词汇,营造出了一个无限纯粹,又无比牢固的孤单城堡.
二、文献综述
词汇是“语言学中理解人类语言最核心的元素,因为语言的主要目的便是传达内容”(刘润青,2006,P.104).人类正是通过词汇中的意义,来表达心中想法的.如果一个词汇没有携带任何意义,那么,它会仅仅是一段声音,或者一个图像,而不会被我们称为词汇.根据Poole(1999)的理论,词汇按照功能可以分为两类：内容性词汇与功能性词汇,内容性词汇主要传达内容,而功能性词汇起到构建句子的作用.
暗喻与转喻是语言学中词汇运用层面的另外两个重要概念.前者通过将事物A比做B来传达意思,后者则会暗示事物A等同事物B（刘润青,p249-250).暗喻与转喻在诗歌领域中的作用尤其突出.正如Willard Spiegelman(1999)曾说,如果一个人具备几乎所有的技巧,比如是个好的听众,对情节与人物性格的敏感性也很高,可是却单单不会暗喻与转喻,那么他不可能是个好诗人；但如果一个人其他技巧都没有,却能自如运用暗喻与转喻,他仍然会是个优秀的诗人.
词汇在诗歌中,尤其是短诗中,所发挥的作用,比在其它题材中更加突出.这种特点源自诗歌创作的独特性.因为诗歌的篇幅较短,诗人所能利用的词汇有限,所以,必须非常谨慎地选择最恰当的词汇.这其中除了担负着主要表达任务的内容性词汇,一般的功能性词汇在构建与连接句子结构外,也会发挥着传递作者意图的作用.诗歌中的每一个词,都不会是白白存在的.因此,通过分析词汇在诗歌中的运用,可以发现诗人的创作意图,更好地了解诗歌.
本文将通过上述理论来解读这首《西藏》,并分析诗人如何在诗歌中完成对这种孤独的展现.
三、对诗歌《西藏》的语言词汇学分析
1、内容性词汇与功能性词汇的运用
本诗采用了一些功能性词汇,比如：一个、没有、能等.乍看起来,这些词汇也无怪乎发挥着一般功能性词汇的作用,用来实现句子的连贯性,但是因为诗歌篇幅太短,诗人在选择这些词汇的时候,也同时利用它们来协助传递内容.海子在选择的时候十分慎重,因此,通过这几个功能性词汇,读者能感觉出来,诗中所描述的场景,必定不是一个繁华喧闹的地点,而很可能是一个安静的,旷远的,甚至有些孤寂荒芜的所在.
分析诗中的功能性词汇,能发现其中所使用到的形容词与副词有：孤独、整个,任何,沉等；动词包括：坐、睡、醒、使、变等.从这些功能性词汇,可以看出,形容词与副词都是绝对性词汇(朱德熙,1982),这些词汇的特点是,它们所代表的状态都是非黑即白的绝对状态,没有任何模糊的中间地带；而动词,则很明显地表示这些动作是完成一种形态向另一种的转变.那么,读者也许会好奇,为什么这些功能性词汇的特点这样统一？诗中所描述的又是怎样的绝对性质状态间的转变？
接下来通过对诗歌三个小节的分别分析,展现暗语与转喻是如何在诗歌表达中发挥神奇作用的.
2、第一小节
本小节中的第一句：“一块孤独的石头坐满整个天空”,诗人选择了两个名词：石头和天空.石头带给人们的感觉,通常是坚硬与顽固.而提到天空,人们的脑海中通常会出现漫无边际的旷远的画面.另一个被诗人选择的词汇：坐,则会通过‘西藏’这个特定的场景,以及它为之闻名的深厚的佛教文化,自然而然地让人联想到双膝盘坐.盘坐不论在身体层面还是精神层面,都是所有姿势中最稳定的.一个在盘坐状态下的人,是最不容易被外界影响的,盘坐也成为佛陀所说的体证涅盘的最佳姿势(Sayadaw,1979).因此,读者脑海中的画面是,孤独而顽固如石头般的西藏,用最稳定最不容易被撼动的姿势,坐在漫无边际的天空下,这该是一种怎样的孤独的体验啊！纵观全诗,这句重复出现了三次.这三次重复,会让读者意识到,诗人所描绘的孤独感,是如此巨大、坚固,又无从改变.然而,诗人对这种孤独的描述还远没有结束.在本小节的第二和第三句,诗人强调说,西藏不会因为夜晚来临而困倦入睡,也不会因为黎明来临而苏醒,因为他既没沉睡也没苏醒,他只是处在无法更改的巨大孤独中.暗喻与隐喻在本小节得到了完美的发挥,诗人通过利用人类的隐喻认知能力,将读者带入了一个他想要呈给的世界( 姬广礼,2012).
读到这里,读者感觉到的也许是诗人对这种孤独状态的无能为力.可事实真如此吗？
3、第三小节
诗人说到,无论是企图将他变成花朵的泪水,还是妄想赋予他王位的王座,都无法令他放弃孤独状态.读者也许会惊讶地发现,原来这种孤独并非情非得已,而是诗人在主观上并不想改变,坚硬与顽固的不只是他面对的孤独,更是他要停留在孤独中的决心.在中国文化中,泪水代表着人类对于幸福的追求、爱慕、和渴望,是善良和美好的化身.在《红楼梦》中,绛珠仙草就因为在垂死的时候,曾得神瑛侍者雨露的灌溉,才得以幸存并化得人形,从而决定用一生的眼泪作为报答( 曹雪芹, &高鹗, 2000).然而,这对顽固的西藏并没有任何作用.这些人类梦想的美好情感并不能让他放弃孤独.那么,人类追求的其他事物,比如人人渴望的权势呢？结果还是一样.尽管很多人宁可牺牲一切来换取权力,这如顽石般固执的西藏,对代表最高权力的王座也不会有一丝动摇.
在这一小节中,暗喻与隐喻再一次发挥着重要的作用.诗人并没有直接说出要表达的事物,但是读者可以很轻易地明白他想要传递的内容.比如泪水和花朵表示爱与情感,国王和王座暗示至高的权利.而诗人口中的西藏,其实就是诗人自己.
4、第二小节
除了在第一小节中所描述的,孤独是客观状态下的不得已,以及第三小节所提及的,孤独是诗人的主观选择,在这一承上启下的小节中,诗人再次明确表明了,他唯一热爱并且永远热爱的,只有孤独.这一小节作为连接部分存在于全诗中间,当其他两小节中描述的外界诱惑企图诱使他改变的时候,西藏只是停留在自己的世界中,完全不被外界干扰,这种情形就如同一个内观习者处在禅修中,当他全心关注自己的身心现象的时候,根本不会受到任何诱惑和声音的影响(Sayadaw).读过全诗我们可以肯定,尽管西藏所处的环境令他的世界充满孤独,而他处于漫无边际的孤独中的真正原因却不是任何外在因素,而是他自己.他完全拒绝对自己的孤独状态进行任何改变,也并不给外界事物任何机会.那么我们读者呢？是被这无边无沿的孤独淹没,是在这永不停息的孤独中获得满足,还是因为这固执的孤独而窒息？诗人和西藏都沉没在也沉浸在自己的孤独中无暇顾及了.
四、总结：
人类喜欢通过诗歌表达强烈的情感.“孤独”更是深受诗人们的喜爱.
大多数情况下,诗歌中所展现出的,是一个人因为环境所迫或知音难觅而别无选择的处在孤独之中,但他会尽所能来改变这种的状态.比如《小王子》中,“我”一旦觉得新认识的朋友有些特别,就会拿出六岁时所画的第一幅画,希望他能认同那不是一顶帽子,而是被蟒蛇吞进肚子的大象(Saint-Exuperys,2012).
但海子诗歌中所描述的孤独却更多地来自诗人的内心.他享受自己的孤独世界,并不渴望任何改变.在他的诗歌中,随处可见这种孤独,而他,就如同在《西藏》中一样,倾向于采用绝对性质的词汇,来加重这种孤独感：
“黑夜的献诗”(海子,1995,p.241): 谷仓中太黑暗太寂寞太丰收,也太荒凉.(4,3-4).
“我,以及其他的证人”(海子,p.86.): 为自己的日子,在自己的脸上留下伤口,因为没有别的一切为我们作证(3,1-3).
“马、火、灰、鼎”(海子,p.140): 我所在的地方滴水不存,寸草不生,没有任何生长(3,6).
海子的生前好友骆一禾曾说过,他的大诗创作直到今天还是孤独的存在,毕竟写抒情诗的诗人在诗感和诗歌心象上是和他非常不同的(1989).这也许能对海子式孤独的存在提供一个好的解释.当其他诗人正忙着寻找词汇以求诗歌的感官刺激的时候,海子却在寻找着最有效的词汇传达着灵魂深处的真实感情.
海子无疑是一位语言大师,而他的孤独也许就如同他的语言天赋一样没有尽头.通过对诗歌《西藏》进行上述分析,读者可以了解到为什么海子的诗歌是如此深刻又美妙绝伦.
参考文献：
[1]Zandee,D.P.(2015). The poetics of organizational design: How words may inspire worlds. In Designing Information and Organizations with a Positiv.Lens. Published online: 09 Mar 2015; 131-146.
[2]朱德熙.(1982).语法讲义.北京: 商务印书馆.
[3]Sayadaw,M.(1979). practical insight meditation.Yangon:Buddha Sasana Nuggaha Organization.
[4]姬广礼.(2012). 认知视域下罗伯特弗罗斯特诗歌中的隐喻及翻译. 衡阳: 南华大学
[5]曹雪芹.,&高鹗.(2000). 红楼梦.北京: 人民文学出版社.
[6]Saint-Exuperys,A.(2012). le petit prince.上海:东华大学出版社
[7]刘润青.(2006).Linguistics,A new courses book.北京:外语教学与研究出版社.
[8]Poole,S.C.(1999).An introduction to Linguistics.北京:外语教学与研究出版社.
[9]Spiegelman,W.(1999). How to Read and Understand Poetry.Virginia: THE Great Courses.
[10]洛一禾.(1989):海子生涯.北京:中国当代文艺出版社.
[11]海子.(1995).海子的诗.北京: 人民文学出版社.
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