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《梦》黑泽明精神自传的创作心理探究
胡亚聪
（中国传媒大学 戏剧与影视学院,北京 100024）
【摘 要】黑泽明的《梦》囊括了大师对人生各方面的思考,是基于黑泽明创作心理定势创作出来的,它同时也受到集体无意识这一心理结构的影响,本文从这两个影响创作者创作心理的方面出发,探讨黑泽明《梦》中的意味.
【关键词】黑泽明；《梦》； 集体无意识；创作心理定势
中图分类号：J905 文献标志码：A 文章编号：1007-0125(2016)10-0122-02
黑泽明在谈及自己创作的影片《梦》时曾经说过,“《梦》里有我对这个世界的全部看法.”①电影中的梦境,承载了黑泽明对自然、人生、理想、战争等的所有观点.从创作心理的角度来说,《梦》的创作受到了以黑泽明为创作主体的艺术心理定势的影响,以及黑泽明所代表的大和民族的集体无意识的影响.黑泽明通过电影媒介,以梦为载体,表达了一种对自我的探索,同时,在作品中不自然流露出了日本民族集体无意识,反映出了日本民族的自然观以及战争观.
一、以梦为载体的自我镜像表达
黑泽明在自传中表示,“了解一位导演的最自然,也最合适的方式,应当是通过他作品中的人物去认识.”②从这个角度来说,《梦》便是黑泽明的自我镜像表达.
(一)以自我为原型的人物设定
黑泽明在《梦》中勾画了八个梦境,分别是“太阳雨”“桃园”“风雪”“隧道”“乌鸦”“红色富士山”“垂泪的魔鬼”,以及“水车之村”.黑泽明以第一人称的口吻,用八个梦回顾了自己的一生.八个梦境按照人类一生的成长跨度,可以分为孩童、成年和老年三个时期.
“太阳雨”和“桃园”中的孩童,懵懂而单纯,会在好奇心的驱使下偷窥狐狸嫁女；也会在桃树被砍时留下不忍的眼泪.但为了承担自己的过错,会毅然选择拿起短刀离家,走上探索的道路.而成年之后,“乌鸦”中的学画人,为了探寻艺术的本质,徜徉在梵高画作之中追寻踪迹,在追逐的过程中,领会了艺术的真谛,即在生活中发现美,并将美的事物描绘出来；同时体悟到了作为艺术家的追求,即艺术家的一生应该是对艺术不停追逐的一生.不难看出,“乌鸦”讲述的就是黑泽明自己对于电影的追逐.
《梦》中人物的原型是黑泽明自己,他借用八个梦境,表达了创作者对自我、对电影艺术以及对整个人类生存的探索.
(二)以情绪记忆为导向的情节设置
情绪记忆是创作主体的一种积极能动的心理活动过程.③《梦》中的情节设置,均能看到黑泽明童年时代的人生体验.
在“桃园”中,小男孩跟随一个穿着节日盛装的小女孩跑到了被砍伐的桃林里,据黑泽明回忆,片中小女孩的原型是他早逝的姐姐.姐姐早逝的经历对他形成了很大的打击,多年以后也难以忘怀,于是在创作之中,他将姐姐的形象创作成了桃园的仙子,这个形象代表了一切纯洁美好的事物.而在“乌鸦”中,黑泽明用学画人对艺术家梵高的踪迹追寻,来表达艺术家对于艺术的探索之路.儿时的黑泽明对梵高和塞尚的画作极其痴迷,遗憾的是,因为经济拮据,黑泽明不得已走上了电影的创作道路.
儿时的经历对于创作者而言是深刻的,这就形成了创作家不同的心理结构定势,并在创作者的作品中体现出来.
二、大和民族自然观、战争观的表达
分析心理学的代表人物荣格将人的心理结构分为意识、个体无意识和集体无意识.④对于集体无意识而言,它是根植于历史的、人类种族的经验之中,是与个体意识无关的独立存在.作为黑泽明精神自传的《梦》多次传达了日本的民族性.
(一)自然为神意象的塑造
日本人自绳文时代以来,就以自然为神的观念与其后传入的佛教相结合,形成了独特的日本佛教,即“草木国土悉皆成佛”.⑤在日本人眼中,万物皆有灵,日本人乐于舞台艺术、文学作品中将拟人化的动植物、自然现象作为主人公来叙事,这点在黑泽明电影中也有体现.
《梦》中塑造了诸多自然之神,有“太阳雨”中记仇的狐仙、“桃园”里愤怒的桃神,以及“暴风雪”中善于催眠的雪女,这三种意象是对早期人与自然关系的表达.在敬畏自然的时期,狐狸也好,桃树也好,都神圣不可侵犯,所以在前两个梦境之中,偷窥狐狸嫁女会被狐仙报复,砍伐桃园会被桃神报复.而在“暴风雪”的梦境里,则表达了在自然面前人类的渺小无能,只能在雪女的帮助下征服雪山.但在后续的发展中,人类无节制地滥用资源,导致核电站爆炸,环境被破坏,在垂泪的魔鬼中,出现了畸形的蒲公英、变形的兔子等意象,前后的对比可谓是触目惊心.
黑泽明的一生几乎跨越了整个20世纪,他目睹了人类从崇尚自然,到利用自然,再到被自然报复的过程,同时受到了世纪末悲观情节的影响,再加上创作者受到日本本土一以贯之的自然观的影响,在作品中表达了深刻的自然危机意识.
(二)对战争的创伤性叙事
日本电影对于战争普遍采用了创伤性的叙事,集中表现在受害者视角的微观叙事以及反战的和平主义表达.在对待战争问题上,日本人已经习惯将所有的罪责推卸给抽象的战争本身,⑥这一点在黑泽明的《梦》中也有体现.
在影片的第四个梦“隧道”中,第三小队的队长在隧道中邂逅了在战争中亡故的战友.无论是去世的野口还是尚在人世的队长,都以受害者的姿态出现,野口的悲剧在于他个人的死给他的全家带来不幸,而队长的悲剧在于对亡故战友的愧疚,以及因为战争所遭受的屈辱.这种创伤性的叙事无疑是在规避日本作为战争发起者的忏悔和反思.黑泽明在《梦》中,将战争对人们造成的创伤进行了血淋淋的展示,同时也在呼吁和平.
这种受害者视角以及创伤感叙事是由日本民众的感情记忆决定的,黑泽明自然不能跳脱其中,真正站在战争的角度上进行反思.
三、总结
不可否认,《梦》所传达出来的自然观以及人生观具有启发性,但从创作心理角度分析,作品受到创作者艺术心理定势以及集体无意识心理结构的影响,基于此,黑泽明在作品中对人与自然关系的表达具有前瞻性,而对待战争问题却表现出了民族局限性.
注释：
①黑泽明.我的电影观[J].外国电影研究,2014,68.
②蒋莉.浅析黑泽明电影《梦》的艺术特色[J].电影文学,2011,(10):109.
③秦俊香.影视创作心理[M].北京：中国广播电视出版社,2004,75.
④秦俊香.影视创作心理[M].北京：中国广播电视出版社,2004,47.
⑤刘佳.黑泽明的自然物语[J].南开学报,2013,(1):113.
⑥陆嘉宁.银幕上的昭和—日本电影的二战创伤叙事[M].北京：中国电影出版社,2013,321.
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[9]陆嘉宁.银幕上的昭和—日本电影的二战创伤叙事[M].北京：中国电影出版社,2013,320-334.
[10]秦俊香.影视创作心理[M].北京：中国广播电视出版社,2004,47-75.
创作论文范文结:
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1、音乐创作期刊
2、音乐创作杂志