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和空瓶对饮
詹昌政
杀： 只是个传说
杀字, 按《说文解字》里说的, 要的就是“死” .现在看来,“杀” 字就像砍木头一样简单, 而在古代, 它有常人看不懂的三种曲里拐弯的写法.只是后人终于没能耐住性子, 简化了它： 杀！
死是容易的, 但也不一定.比方说, 皇帝要杀人, 怒喝一声：“杀了他！” 那么刽子手会嗑头求饶： 皇上, 告诉我吧, 让他怎么死？是啊, 斩首、腰斩、千刀万剐、五马分尸……都是杀, 但待遇是不同的： 赐酒毒杀、赐绫自尽, 可以保住全尸, 被杀的人是要谢主隆恩的.
杀人, 是可以不见血的！
“杀”！ 囚已跪下, 赤膊的刽子手猛然高举了鬼头刀, 这时, “刀下留人”！ ———一声长喝, 伴随着马蹄声滚到看客眼前的, 有时是众人的欢呼, 有时却是一个孤零零的人头： 迟了一步！
有时是陪斩.那是杀鸡给猴看的, 但如果不知底细, 就算没挨子, 吓也吓死了.谁想出了陪斩这一招, 祝他不得好死吧.
当然, 必须承认, 人类在杀生方法上的理论与实践, 早已超出了人类的想象,我就很难想象： 吃, 也成了一种杀法.“吃了他！” 吃人, 历史上多次发生过, 项羽就曾扬言要烹了刘邦的父亲, 听说刘邦竟然想要分一杯羹, 作罢.
从杀生到杀熟, 这是人性的退步； 从决斗到, 这是技穷, 不得不用下三滥的手段了.而杀熟、, 项羽不为, 项羽宁可杀身成仁, 项羽乃真英雄.至于我等, 在斗室里拼命码字, 想的是书稿能早日杀青； 出了门, 拐进菜市场, 想杀价,却不料反而被人当猪杀.还好, 没被气死.
气死, 这是又一种杀法.
笑死呢？ 算自杀？
曾子杀猪, 类似“自杀”： 不得不杀.他的妻子为了不让孩子跟去赶集, 随口说了一句, 你回去, 我杀猪给你吃.妻回来, 看见曾子在抓小猪, 就喊, 哎呀, 我是跟孩子说着玩的啊.曾子说, 小孩不能骗, 杀猪！杀得好！
但是且慢, 南唐的文字学家徐铉说,《说文》中没有这个“杀” 字, 只相传有个音读作“察”, 不知这个“杀” 字出自何处.啊啊, 杀了半天, 没这个字？ 没有杀？ 没杀死？ 杀没死？ 不是死于杀？ 杀了也白杀？天哪！
足： 人生的姿态
小时候看过一部手抄本, 反特的, 叫《恐怖的脚步声》.后来, 唱台湾校园歌曲《赤足走在田埂上》, 唱到“听着脚步噼啪噼啪响”, 往往突然一顿, 想起了正在上楼梯的“恐怖的脚步声”, 不禁意绪索然.如今呢, 我写诗, 却喜欢写“足音”.想想吧, 那素净的小街, 潇潇的雨夜, 一把花伞掩护着一串细碎的足音由远而近又由近而远……
这就如同郑愁予的“足音”, 不是吓人, 而是动人.他在《错误》一诗中写道：
我达达的马蹄是美丽的错误
我不是归人, 是个过客……
这“达达的马蹄” 曾让多少青年诗人为之倾倒啊！ 至今回响在我的心中.而洛夫却不出声, 他的《晨游秘苑》这样写：
门虚掩着, 积雪上
有一行小小的脚印
想必昨夜又有一位
蹑足溜出苑去
此时无声胜有声.很多年了, 我还在倾听.读着这样的诗句, 就会浮想, 沉静,产生愉悦.有人问我, 诗有什么用？ 我说,诗是对心灵的抚慰.
那么, 诗人是怎样一种人呢？ 看看苏东坡吧, 他说：
竹杖芒鞋轻胜马,
谁怕？ 一蓑烟雨任平生.
是的, 诗人是挫折摧不垮的那种人.芒鞋里的那双脚不怕浪迹天涯, 相反, 国家不幸诗家幸, 愤怒出诗人.明朝人王思任, 一生三起三落, 当清兵攻破绍兴, 这位72 岁的老先生移居乡下, 从此不进城,不剃发, 最后绝食而死.他曾写《脚板赞》：
曾入帝王之门, 曾踏万峰之顶, 曾到齐晋云间欺官之署, 曾走狭邪非礼亡赖之处,而不曾投刺于东林魏党, 乞食墦间, 沽名井上.所以然者, 脚底有文, 脚心有骨.
脚竟然就是人！ 是的, 当我读到一篇《慰足词》时, 看见了另一种人.那是个赶考的士子, 在客店抚慰他的脚：
春闱期近也, 望帝乡迢迢, 犹在天际.懊恨这一双脚底, 一日厮赶上五六十里,争气扶持吾去, 博得官归.恁时, 赏穿对朝靴, 安排你在轿儿里, 更选个弓样鞋,夜间陪你.
无独有偶.清朝一个文人也写了一篇《足说》：
脚者, 却也, 谓却而勿前也.跟者,艮也, 谓艮而勿动也.趾者, 止也, 谓止而勿行也.腿者, 退也, 谓退而勿进也.
这个老学究还进一步发现： “步” 字,上部也是个“止”, “履” 字有个“复”,原地踏步吧.他说, 洗洗脚坐下吧, 到处跑多危险！ 再说了, “道尽于著衣持钵也”, 你想要的其实就在你身边.
呵呵, 裹足不前者有了理论.
而此时, 我却想起现代诗人范方笔下的《林冲夜奔》：
有泪不轻弹
那伤心事说是还未到
而陡然迸发起来的愤怒
熊熊照亮悲秋
左脚踏出的回声
是右脚的召唤
大旗拥挤在梁山水泊
风尘在路上
哎, 同样是一双脚, 行走的方式竟是如此不同！
果： 别样的素食
如果说, 这世上有一样东西, 能让我既喜欢咬着吃, 又惊讶得合不拢嘴, 那就是“果”.
“果” 是什么？ 《说文解字》说： “木实也.” 三国魏人张晏进一步说： “有核曰果, 无核曰蓏.” ———蓏, 就是瓜.晋人臣瓒更加明确地说： “在地曰蓏, 在树曰果.” 宋人司马光索性说白了： 果止于梨、栗、枣、柿之类.
那么, 西红柿就不是果了, 只是蔬.而在现代餐桌的“水果拼盘” 上, 微形西红柿不仅反季节, 还往往唱主角, 再加上葡萄、火龙果, 简直就夺了水果的席位.要是花生、果蔗再闯进来, 那就难解难分了.更何况, 从玉米、高粱收获的是“果穗”, 从蔗糖、蜂蜜中收获的是“果糖”.果真……说不清了.
这且不说, 瓜果定然是素食吧.僧家待客必定用它们.奇怪的是, 吃的却是“果肉”, 幸好仍是素的.但也未必, 比如在有些地方, “果儿” 指的是鸡蛋, 那就可能是荤腥之菜了.说是可能, 是因为曾有吃斋人家请我吃鸡蛋, 让我百思不得其解.不久前, 文友徐里远先生在我的博客中, 针对拙作《荤之外》留言： “何以把蛋列为素菜？ 我曾与圆通寺老和尚谈及,其释： 母鸡旁有公鸡在, 生下的就是荤蛋；母鸡没有性生活, 这蛋也是没有生命的,这就是素了.” 原来如此.
然而, 困惑总是存在： 果, 竟然也有善恶之说？ 结果、后果, 不都是那种果吗？ 怎么会有褒贬之分？ 有果必有因, 因果相随如同母子关系, 这是像果一样实的结论吧？ 我说“果然”, 你却可以说“果不然”, 而他则大笑： “果不其然”！———竟然是同一种意思！ 咳, 圆滑得像个什么果呢？
更大的困惑是： 苹果为什么总是掉到地上而不是天上呢？ 谁这么蠢地问话, 可能会挨打, 聪明人当然不去想这无聊的事,因为, 它能齐身、治家、安邦、定国、平天下吗？ 而牛顿想了一下, 结果发现了地心引力, 最终导致人类努力摆脱万有引力,冲上太空.于是乎, 制空权、星球大战纷至沓来, 聪明人乱成了一团.你看, 思想是多么可怕的暴力！ 哪怕最蠢的问题, 也经不起细想哪.
不想也罢, 那就看吧.听说过“瘦果”吗？ 望文生义必定出错.一看, 原来是一种干果, 个头比较小, 里面只有一粒种子,比如向日葵.要是干果里面有许多种子呢？我叫不出名.只知籽多, 而且成熟后会裂开的, 叫作“蒴果”, 比如芝麻.当然, 有时也无妨想象一下, 比如“翅果”, 正如你所想象的： 像翅膀, 会飞.是的, 它的果皮向外张成了翅膀, 乘风飘扬, 把种子散布到远处, 榆钱就是翅果.
现在, 让我果断地结束本文吧.只是……还有个困惑： 何为“果断”？
———就像果子掉下来那么干脆！
【责任编辑冯敏飞】
与空瓶对饮论文范文结:
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