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管怀宾：意欲表达知识分子灵魂
管怀宾,不是传统观念里的画家、雕塑家,而是混合诗人、知识分子气质的“空间”艺术家.他尝试过油画、摄影、版画等表达,在不断调整和突围中落驻于装置和多媒体.他在作品中频繁使用与记忆、情感关联又从现实生活语境里抽离的物件,譬如热水瓶胆、青花瓷、太湖石、大理石、钢架,等等,通过滤化和淬炼,表达自己的“知识分子灵魂”.何谓“知识分子”？按照爱德华·萨义德的概念：他们属于“流亡”和“边缘”,他们特立独行,他们敢对利益、权势说真话.知识分子意识较强的管怀宾,警惕不被利欲所掳,带着问题意识和批判姿态,寻找适合的媒介载体,去直面现实,触碰心灵,呈现有别于“形式重复”的其他艺术.“有心有肺”,是他希望自己的作品能被他者感受到的品质.
我还没有机会“在现场”看他的“有心有肺”之作,但在手机屏上查阅了,心生喜欢.他所竭诚表现的“情境”是灵动的,既继承了中国古代绘画里的气韵,也汲取了日本“物派”艺术中的超俗；他以传统空间美学作支撑,又努力去解构传统审美观念,其作品凝结的“哲思”意味和“情境”冲力,即便隔着一个小小屏幕,还是令我感到了震撼.
习惯“阅读”架上作品的人,当带着老经验走近管怀宾的作品,会丈二和尚摸不着头脑.他表达了什么？那是美吗？是啊,那一刻,由构图、色彩、意境所构成的美,或由写实、写意、具象、非具象等形成的风格,全然隐遁了,赫然兀立于眼前的物件,“基本已疏离了美”.但,有别于陈俗和套路的它们,在灵动的沉默里自有“不一样”的叙说,一方面与艺术家的成长记忆和个人情绪有关,另一方面也在一定程度流露了对社会群体的关切和思考.
说是这么说,毋庸讳言,自杜尚的男用《小便池》横空出世影响了当代艺术走向,之后岁月里,对杜尚式“颠覆”的演绎作品绵延不绝,而实现颠覆基础上的再颠覆,成为艰难的探索.杜尚之后的观念性实验和探索,层出不穷,却很难赢得人们的“共识”,对这些作品究竟怎么看,话语权不在中国.我想,与其“听”人怎么说,不如先了解艺术家“说法”.
而管怀宾有关创作的“说法”之一,是像乌鸦那样“旁观”人世.乌鸦的思想和情感自然只有乌鸦懂,管怀宾借喻“乌鸦式旁观”,解释了自己作品里之所以多次运用“灯”表达,是因为“这些灯来自很日常的空间,像大众餐厅、连锁快餐厅、豪华宴会厅、公共餐厅、秘密会所等,见证了生活中苟且的一面,暗喻中国人生活中的复杂情感或人际交易”,而“不是灯的形式触动了我,也不是灯跟空间的关系,触动我的是这个灯光下的人间.灯在人不在,它们见证了人的种种轨迹”.原来,乌鸦如餐厅的灯,关照着花花世界.
我觉得,了解装置的构成方法,也是窥探作品内核的路径.管怀宾的装置构成呢,充满了想象,无论选用什么物件,在功能或审美方面,其所指与能指都被削弱或异化,而转化为某种中间物或运动中的物,通过物与物、物与空间、物与动态的关系支撑所形成的观念和信息,去触及人们心灵.如此多元象征意味的表达,我想,定然仁者见仁,智者见智.
管怀宾意欲表达“知识分子灵魂”的作品,或媲美意象派诗,或酷似哲学家絮语,各花入各眼,却都能促使沉浸物欲中的人们“跳出来”,发一会儿呆！
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