毕业论文网
这篇七上天山天池论文范文为免费优秀学术论文范文,可用于相关写作参考。
七上天山天池（节选）
孤 岛
天池静静地高居在天山上,一晃就是万年.
人与人相识是缘,人与自然相识何尝不是？我此生与天山天池结下的缘,许是几千年前种下的因果.那时,我可能是天山上一名隐居修行的道士真人.
不久前,以香港梁羽生的武侠小说《七剑下天山》为蓝本,徐克先生导演了一部《七剑下天山》的电影,而我从1985 年自天堂城市拿着杭州大学独自进疆,在尘世挂单乌鲁木齐二十六载,有缘七次登上天山天池.七个剑侠下天山,与一个诗人上天池,没有什么必然联系,却有一种数字上的偶合.我就随其自然,用《七上天池》了.
尔后,我又忽然有所悟：“七”者,易经八卦中的“兑卦”也；兑卦,对应自然即是泽,湖海江河；对应人类,却是少女,年轻女子或女儿中排行老三.天池不就是一个美丽的湖泽？以人比喻,天池多像是一位不老的少女？“七”是与天池惟一对应的数字.看来,在我需要写第一篇有关天池的文章时,我已七次上天池——七上天池,在七个不同的时间和空间,欣赏到七个不同的仙女形象,演绎我七角形的生活色彩.
一上天池：隐逸的少女
记得我第一次上天池是1986 年,那一年,我自愿支边到新疆第二年.我所挂单的新疆铁道报社搞集体活动,同事们一起登上天池旅游.
那时,我有的是青春和梦想,有的是清高和特立独行.作为自愿来疆的大学生,新疆科干局让我自主选择单位,但我刚刚吃了一块西瓜,还没有打定主意,就被来访的乌鲁木齐铁路局人事干部宗坚“请”到了铁道报馆.作为该报馆新时期第一位入驻的名牌大学毕业、长得又不太难看的采编人员,人们对我的微笑是很慷慨的.
天山天池,成了我与同事的第一个活动景点.因为它离乌鲁木齐很近,一百公里左右,又那么美好、著名,自然成了省府人集体出游的首选.而那时,同为高山冰湖的喀纳斯湖还深深地隐藏在阿尔泰山的山中,没有露脸.
第一次上天池,觉得山高路险.那时,还是沙石路,一路上坎坎坷坷、颠簸起伏,有的地方被水冲断了,有的地方是悬崖峭壁, 惊险不断.尤其是快到达的时候, 车行在濒临万丈深渊的山路上,曲折攀登,让人惊得哑然失声.那时, 我还不知道, 这条石子路还是1968 年才开凿出来, 而且经过不断地补修了的.在那以前,人们上天池旅游、敬香都是骑马或步行上去的,途中要五次跨过冰冷的河流（仅从阜康到天池40 公里路,就要走两三天呢）.就是国民党元老、大书法家于右任在西北大将军张治中陪同下登上天池,也是自己坐轿、涉水骑马上去的.
那时,天池真像在天上一样,似乎高不可攀.
在古代,天山天池更是因为遥不可及而被称作瑶池.
我,一个在千岛湖、西湖边成长的江南书生,觉得湖就是在平整的陆地上长出的,湖就是一面城市、镇子昼夜梳妆使用的手边的镜子,谁能想到,要见天池这个塞外的湖,要爬到近2000 米的山上,要冒那么多的风险！
见到天池之前,我们先在险路边会晤状如圆月、含羞幽深的西小天池.随行者说这是当年西王母的洗脚盆.仙人就是仙人,连洗脚的水也这么清澈动人.
相传,西王母是一位天山的仙人,类似于王母娘娘.但我总觉得,她是古代西域母系氏族时代的女王.《列子·周穆王》记载了周穆王与西王母约会于天池的故事：“穆王不恤国是,不乐臣妾,肆意远游,命驾八骏之乘……遂宾于西王母,觞于瑶池之上, 西王母为天子瑶,王和之, 其辞哀焉.”
高山湖就是高山湖啊, 有一种本质的清高.清光绪时的方希孟在《西征续录· 瑶池篇》,和稍晚的裴景福在《河海昆仑录·博格达海子》中都如此描述天池：“……在松山山顶有海子,百丈见底,清极而绿,绿极而黑,洁不受物,寸草片木投之,必逐于岸.”其品性可谓是像雪莲一样出污泥而不染.
隐逸高山的天池是一位大隐的少女.
她隐于天山修炼,三座博格达雪峰怜惜地呵护着她,那是她忠勇的卫士.
二上天池：诗的泉浆
二十世纪八十年代是一个诗歌和梦想的时代,不像现在的时代换成了金钱和现实.那个时代,人们的心里流动着一种诗的韵味.
一个老诗人从杭州这个诗的城市来了,我们三个塞外年轻的诗人陪着他上了天池.
那是1987 年,年近七十的老诗人炼虹,一个历经“”浩劫仍然怀着一颗单纯的心,和满腹的诗人,受邀来到塞上.他是浙江文联的专业作家,一位行吟诗人,是浙江八十年代文艺青年所崇敬的诗歌老师.他朗诵起诗歌,像黄河一样气势磅礴、波涛汹涌,而且节奏抑扬顿挫、旋律起伏回旋.
他行吟到了塞外.
我拉上诗人北野,北野又拉上在阜康林场工作能够帮上忙的昌吉诗人傅玉堂,和从奎屯陪同炼虹老师一道来乌鲁木齐的北疆文人沈小龙,五人一起上了沉淀着无数诗意的天池.
我们在草地上谈论诗歌,在天池的岸边朗诵惠特曼,朗诵北岛、舒婷……湖水在阳光里荡漾,轻轻地拍打着湖岸,激荡着诗的.那时,天池在我眼里,是一池山泉,一池才情,是一本没有杂色,没有晦涩,没有错别字、蕴味十足的诗集.
塔松齐齐地站在山坡上眺望.看见它们,我不由地想起了大诗人、大学者郭沫若写天池的诗句：“一池浓墨盛砚底,万木长毫挺笔端.”
我们坐在天池的岸边吃鲜红、甘甜的西瓜,天山的云朵望着我们不断地微笑.
我记得炼虹老师穿着灰色的中山装,颀长、精干,笑容如天池岸上野生的花朵,没有一点伪饰.
掠过碧绿湖面的和风叙述着一段段往事……
想不到,数年后,我突然在《诗刊》上看到了炼虹去世的消息.而沈小龙也再没有见过面,傅玉堂也几乎没有来往,只听说他调入了林业厅.与我最要好的挚友北野,当了我的同事却丢失了朋友的意味,后来只身远走他乡,跑到了山东的某个海边,不再是面对天池,而是面对着大海歌唱……
三上天池：古老的道场
好像在1999 年深秋的一天——那时,我挂单在新疆经济报社,我给写过多篇画评的国画家王念慈突然邀我同上天池.
秋天的凉气飘从野外飘到店内,没有供暖的房子有点冷飕飕地.
天池上清朝时代香火旺盛的八大寺——铁瓦寺（福寿寺）、达摩庵（西王母祖庙,娘娘庙）、东岳庙（卜克达山神庙）、龙王庙、王母庙、无极观、庞真人祠、土地庙,后来一个一个彻底消失,不是战乱就是土匪,不是土匪就是主持无能自毁长城……铁瓦寺的变迁就是一个例证.
天池八大寺之首的铁瓦寺,因“青砖砌墙,铁瓦铺顶”而得名,相传最初建于元明时期,是为纪念长春真人丘处机天池布道而修的.《阜康县志》记载,清乾隆年间,重修了铁瓦寺.清朝平定准噶尔叛乱后,乾隆皇帝赐博格达山这座神山以“福寿山”之名,铁瓦寺改名为福寿寺,供养着玉清仙境的元始天尊、上清仙境的灵宝天尊、太清仙境的道德天尊等“三清”,和伏羲、轩辕、神农等三皇.仅此寺几十年间就经历了多次生死、多次转世.
第一次被毁是在1870 年,阿古柏入侵,战火纷飞,道人避乱,寺庙渐渐荒毁.到了1928 年,弃政悟道的原伊犁镇守使杨飞霞,带头募集了一万余两白银,大兴土木,重整山门,并增建钟鼓楼,铸挂两吨重的铁大钟.杨飞霞本准备在此出家修行,但后来却突然打道绘了云南老家,并留言道“南山压着北山头,清观不到头,凶山恶水,脉气混浊,勿留.”许多人不解,但后来的事实证明,杨飞霞是一个先知先觉的高人.杨走后三、四年,即1933 年,马仲英窜入新疆欲夺盛世才的地盘,部将马世明（马者为“午”,为南方,为火.明者也类似之意）,焚烧了铁瓦寺,残杀了30 多名百姓及个别道士.到1935 年至1937 年,铁瓦寺重修,七八年后,乌斯曼手下的“土匪”又窜入天池,抢劫烧杀,庙宇再次被毁.1946 年,国民党元老、书法大家于右任登临天池前夕,铁瓦寺又重修,可到1950 年,铁瓦寺道士被迫下山还俗,寺庙荒毁,到“”前后,铁瓦寺的经卷、木鱼、法器等文物被废,两吨重的大钟也兀自不知去向……看来,杨飞霞的确是一个高人,继天池首位道长任元亨和后来的任蕴空两位坐化升天的高人之后.
光阴几十年过去,王母娘娘祖庙（即达摩庵）和福寿寺（铁瓦寺）等,又以新的面目耸立在了天池上.
执著不是一种坚持,而是一种我执.所以,佛家要破除我执,求四大皆空；道家要清净无我,天人合一.
高居在云水之间,天池,一个古老而崭新的道场.
五上天池：像一幅水墨国画
天池与一个人一样,在不同的空间角度,和不同的时间角度,有着不同的形象.
在春天,天池是荒疏的、破败的初醒.冰融的湖飘着碎冰,雪融的塔松林雪泥点点,
有点像一个化了妆的女人,其粉装被汗雨冲刷了一样,一道道乱痕模糊地写着；半醒半睡的草儿,也显示着一种乱码和丑态.春天在南方是极美的,而在新疆却是惶乱的.到了夏天,天池显出了美,在蓝天白云下,湖水碧波荡漾,抑制不住青春的饱满和骚动.绿色的草地和云杉、七彩的野花,花团锦簇地围着公主天池,像给她织锦似的.到了秋天,天空更幽蓝,湖水更加清澈,满山的草金黄金黄地,煞是灿烂,一些阔叶树黄叶飘飘,像天使最后的舞蹈.冬天的天池,则是冰雪的天下,山和水都成了雪的俘虏.
此刻却是冬天.2000 年的冬天,我在大雪封山以后再一次登上了天池.
新疆旅游局的人要推冬季旅游,于是,首府近邻天池风景区就成了一个重要的试点.我们一些记者被请去给他们做报道.
我登上天池,窜入我眼帘的是一片白色的世界：五平方公里的天池,全部变成了冰雪王国,一池荡漾的碧波哪儿去了？
白的湖,白的岸,白色的草地,与远远的博格达雪峰,浑然一色.近处银色的塔松,和黑白相间的悬崖、巉岩,一道道,一片片,黑白相间、水墨交错,一幅幅天然的水墨国画.
现场专家介绍：天池湖面现在的冰层有一米多厚.古书记载则说天池冰厚达一至二米.
在湖面的上,划着一个巨大的圆圈.那里有几个小小的黑影在圆圈里快速地闪动,一会儿左,一会儿右,一会儿南,一会儿北.别人告诉我,他们在滑冰.在天池的湖面上滑冰？真是神奇啊.
在天池的冰湖西岸边,那里辟出一片地,设置了骑马、马拉雪橇,狗拉爬犁等冬游项目.人们坐在装饰一新的雪橇或爬犁上,乐呵呵地笑着、喊着、唱着、嚎着……
声音飘在一望无际的的冰湖上,也是清凉清凉的.
这一天,我们碰到了一群海外游客,是泰国、新加坡等东南亚的游客,以老头老太太居多.他们以前都是夏天来天池,这一次是冬天上山,想不到天池冬天这么洁白美丽,让人耳目一新.
回来后,我写了一首短诗《冬天的天池》,共十几行,后面的我忘了,只记得开头两句：
天池静静地睡去了
枕着一片片白色的梦
七上天池：一块上品翡翠
今年夏天,我挂单的《西部》杂志社在天池举办首届西部写作营活动.我被安排到飞机场接全国各地来的客人,然后与他们一起上天山天池.
此时正值七月,阳光最丰富、天山最绿的季节.
与会的来自西部和部分中东部的几十名诗人、作家没有住在天池上,而是在山下一个叫“黄竹山庄”的地方.你别看这里只是一个大型央企新疆公司的集中培训地,却是一派迷人风光的山庄.
黄竹山庄没有黄竹,也没有青竹,此名起源于一首唐朝诗人李商隐追忆西王母与周穆王相会天池的诗：
瑶池阿母绮窗开,黄竹歌声动地哀.
八骏日行三万里,穆王何事不重来？
此山庄有一个温润、漂亮的湖,湖边围着一株株粗壮、遒劲的大榆树,看它们曲折、刚劲,布满肌肉疙瘩的沧桑样子,许是上百年前就站立在这里的前朝遗老.湖上有人工的桥弯弯穿行,湖里停泊着小木舟.如果你会划船,随时可以乘兴在这塞外小湖上自由漂游一会儿.
天池风景区正在变化.我第七次上天池,看到天池上的游人比以前多了,景致也雨后春笋般冒出了许多,由清末时的“八景”延伸出几十个景点.就是在山下,还新开辟了哈萨克汗王宫等一些新文化景点.
现在是夏天,荡漾的天池,太阳里无比璀璨、阴天里十分忧郁的天池,在众多作家、诗人眼里是什么呢？在尘嚣满世的众生眼里是什么呢？是一池挥洒的墨砚,一块上等的碧玉或翡翠？！
西部边陲的诗人,是否想到了天山的侠客或牧羊客？来自三秦大地的诗人是否从湖中听到了西安钟鼓楼的古老钟声？还有来自塞上、来自黔北的诗人,是否觉得天池是一块净土,一瓶储藏的茅台老酒……一个诗人一种微笑,与天池岸边的某朵花相呼应；一个作家一种姿态,像天池山上的千万种树木.
这些年,上天池的路越修越好,距离变得越来越近.
天池,龙者之穴也,如今却有越来越多的尘世游人,鱼贯而上……虽然,阿勒泰山上的喀纳斯湖的名声几年间有后来居上的态势,但离首府乌鲁木齐有上千公里的距离,空间太远,而近水楼台先得月的天池,像你身边的一面镜子,一块眼前的翡翠.海内海外游众蜂拥而来,蜂拥而去,看了还想看,尝了还想尝,赏玩了还想赏玩.
天池,或许就有这样的魅力,此般的芬芳！
【作者简介】孤岛,本名李泽生.一级作家,中国作家协会会员,中国西部散文学会副主席,《新疆文艺界》杂志常务副主编.出版诗集《雪和阳光》《孤岛诗选》,散文集《新疆流浪记》《沙漠上的胡杨树》《啊,塔里木河》《孤岛散文选》等,作品荣获第四届、第五届“冰心散文奖”等.
七上天山天池论文范文结:
关于本文可作为七上天山天池方面的大学硕士与本科毕业论文七上天山天池论文开题报告范文和职称论文论文写作参考文献下载。